모든..세상을 담다

소중함의 가치 / 한승구 가을을 기다리는 간절함엔 다양한 이유들이 있겠지만나에게 필요한 것은 폭염에 메마르고 잃었던 감성을 되찾는 일이었다. 간절할수록 기다림은 길고 힘겹게 느껴지기 마련이고소중한 것은 얻기가 힘들며쉽게 얻어진 것은 쉽게 사라진다고들 말한다. 기다리지 않아도 찾아올가을이었어도 유난히 무덥고 길었던 여름 탓에기다림의 시간은 참으로 길었다. 나에게 가을이 소중한 까닭은 깊고 넓은 사유에 이르게 하는 여러 가지 환경 때문이다. 그런 가을이 간절하기에 기다림 속에서 소중함은 커지고그만큼 귀하게 보내야 할 시간들임을 각인시킨다. 단순히 더위를 피하기 위한 가을이 아니라사고와 사유의 문이 열리고 그로 인해 성숙해 가는뜻깊은 가을이 되기를 조심스레 권해본다. 소중함의 가치를 지키고자 하는 것이 소양으..

가을바람 / 한승구 바람이 분다.가을 내음이 섞인 밤바람이다. 새로운 가을의 전설을 써 내려갈 서막이 열리는 기대와 함께한 절기를 보내 버린 아쉬움이 교차하는 변곡점에서 조급함이 밀려드는 것은남은 분량의 삶이 살아 낸 삶보다 짧은 이유 때문일까. 바람은 굴곡진 세월을 보내며 한 페이지 한 페이지 써 내려왔던기나긴 전설 속에 남겨진 삶의 궤적들을 뒤적여 보게 한다. 버리고 비우는 것이 참행복에 이르는 길이라며마음을 다졌던 어느 날들에 남겨진 전설의 페이지들을 부끄러운 마음으로 넘긴다. 움켜쥔 것을 놓을 수 있는 것은 용기가 아니라 포기여야 했다.포기에 순응하기까지 참으로 지난한 세월을 보내야 했고한 권의 소설을 완성해 가는 시점에서야 깨닫게 되는 것은 소확행을주는 것과 동시에 탐욕의 덩어리였음을 시인하지 ..

고통의 기준 / 한승구 우리가 겪는 고통은 육체적인 것과 정신적인 것이 있다.단기적으로 지나가거나 긴 세월동안 안고 가야 하는 육신의 고통에 대한 의미는 명료하다.그러나 정신적인 고통은 명료하지도 절대적인 기준도 없다.그 원인 또한 결코 간단하지가 않다.외로움과 절망과 그리움, 증오와 집착과 사랑까지도 고통의 근원이 되기도 한다.더러는 정신적 고통이 육체적인 고통보다도 더한 고통이라고들 말하기도 한다.그만큼 정신 영역에 관한 것은 난해하고도 미묘한 것이다.자신이 겪고 있는 고통은 자신이 내린 기준이 절대적 기준이 되고자신이 겪는 고통이 가장 크다고 느낄 수밖에 없다.그러기에 우리는 자신에게 주어진 고통으로부터의 탈자유가 요원한 존재들일지도 모른다.여기 우리가 익히 가치를 부정하거나 초월할 수 없는 한 말..

정중동 / 한승구 희망으로 반짝이던 초록의 날들이한순간 빛을 잃고시선 가득 무채색의 세상이 펼쳐지는 절망의 순간. 행복에 겨워하며 절실하게 움켜쥐었던소중한 무언가가사라져 가는 한나절 햇살 같은 짧은 소유의 안타까움. 그것이 희망과 절망, 행복과 불행의 간극이다. 우주만물에 영원한 것이 없듯 우리의 삶 역시늘 행복할 수도 없지만 불행 또한 마찬가지가 아니겠는가. 심오한 연기법을 떠나 이것이 가면 저것이 오고 이것이 있어 저것이 있는지극히 간단한 이분법적 논리로써 설명 되어지는 것이 우리의 삶일 수도 있지 않을까. 행복한 것을 알아 불행을 아는 것이고불행의 고통을 알아 행복함을 누릴 수 있는 것이라 여길 일이다. 긴 생에서 불행도 행복도 스쳐지나는 내 삶의 조각에 지나지 않는 것임을 알아순간순간에 흔들리지 ..

의심과 질문 / 한승구 햇살을 받아 반짝이는 잎새에 눈길을 주어 본 일이 있는가.풀잎에 맺힌 이슬이 아름답다고 느껴본 일은 있는가. 행복의 척도가 풍부한 물질과 자본이절대 기준이 될 수 없다는 것을 느껴본 적은 있는가. 광활한 우주에서 극히 일부인 은하계 속의 태양계,그 속에 보잘것없는 크기의 지구별을 생각해 본 일이 있는가. 잠에서 깨어나 시작되는 일상이 무한한 것이 아니라유한한 것임을 생각해 본 적은 있는가. 의심하고 자각하고때로는 넓게, 때로는 세심한 생각들이 쌓여 그사람의 정체성을 만들어 간다. 기억하고 상기하라. 가치지향적인 삶은 늘 만족한 삶을 누릴 수 있다는 것을그 이유는 항상 나를 돌아보며 열려 있는 사색의 창을 가졌기 때문이다. 내 삶을 소중하게 여기는 사람이라면 가치지향적인 삶을 추구하..

봄날의 지옥도 / 한승구 모르고 저지른 잘못이라 해서 용서가 가능할까.경중에 따라 참작은 될지언정 온전히 덮고 갈 수는 없을 것이다.하여 우리는 언행이나 매사에 경솔하지 않기 위해 노력을 한다."돌다리도 두드려보고 건너라."매사 정확히 알고 신중하라는 말이다.정치인의 막말 한마디가 자신의 앞길을 막아서고 대인관계에서 내뱉은가벼운 한마디 말이 나를 저울질하는 기준이 되기도 한다.확인하고 물어 가야 할 신중함을 잃은 경솔함이 가져오는 경제적인 손실과 시간,노동력의 낭비를 경험하고서야 신중하지 못한 자신을자책하는 것은 어리석은 일이다.여기서 그 어리석었던 나의 이야기를 부끄럽지만 펼쳐 본다. 봄기운이 산골의 겨울잠을 깨우는 3월. 희망을 품어야 할 계절에맞아야 했던 그 좌절감.모르는 게 약이라지만모르는 게 병..

망각과 불행 / 한승구 지금의 삶이 아무리 행복하다고 하더라도외로움과 고독으로부터 자유로울 수 없다는 것은완벽한 행복, 절대적 만족이 존재할 수 없다는 반증이다. 불행과 절망에 희망을 얻어 낸 기쁨이 더 크게 느껴지겠지만근심 없는 일상 속에서 누리는 행복과 만족에 대한 욕심이 커졌기 때문일지도 모를 일이다. 내가 가진 것에 대해 소중하게 여기지 않는 것은행복해지거나 만족할 수 없는 첫 번째 이유다. 모든 것을 잃었거나 소중함을 느끼지 못했던 것이라 할지라도그것을 잃었을 때 비로소 내가 가졌던 것에 대한 소중함을 알게 된다. 진리는 이처럼 단순하지만 그 단순함 마저도 망각하는 까닭은 커가는 욕심 탓이며사유를 멀리하는 탓이다. 생각컨데 진리를 살필 수 있는 눈이 있고 망각이 없다면분명 그 삶은 행복과 만족으..

초락도공소(당진성당) / 그림 안종찬(바오로),2024년  + 요한 복음 6,1-15     그때에 예수님께서 갈릴래아 호수 곧 티베리아스 호수 건너편으로 가셨는데, 많은 군중이 그분을 따라갔다. 그분께서 병자들에게 일으키신 표징들을 보았기 때문이다. 예수님께서는 산에 오르시어 제자들과 함께 그곳에 앉으셨다. 마침 유다인들의 축제인 파스카가 가까운 때였다.   예수님께서는 눈을 드시어 많은 군중이 당신께 오는 것을 보시고 필립보에게, "저 사람들이 먹을 빵을 우리가 어디에서 살 수 있겠느냐?" 하고 물으셨다. 이는 필립보를 시험해 보려고 하신 말씀이다. 그분께서는 당신이 하시려는 일을 이미 잘 알고 계셨다.필립보가 예수님께 대답하였다. "저마다 조금씩이라도 받아 먹게 하자면 이백 데나리온어치 빵으로도 충..

당진포공소(당진성당) / 그림 안종찬(바오로), 2023년  마르코 복음6,30-34    그때에 사도들이 예수님께 모여 와, 자기들이 한 일과 가르친 것을 다 보고하였다. 그러자 예수님께서 그들에게, "너희는 따로 외딴곳으로 가서 좀 쉬어라."하고 말씀하셨다. 오고 가는 사람들이 너무 많아 음식을 먹을 겨를조차 없었던 것이다.   그래서 그들은 따라 배를 타고 외딴곳으로 떠나갔다. 그러자 많은 사람이 그들이 떠나는 것을 보고,모든 고을에서 나와 육로로 함께 달려가 그들보다 먼저 그곳에 다다랐다.   예수님께서는 배에서 내리시어 많은 군중을 보시고 가엾은 마음이 드셨다. 그들이 목자 없는 양들 같았기 때문이다. 그래서 그들에게 많은 것을 가르쳐 주기 시작하셨다.    “회복” - 허숭현 안셀모 대전 가톨..

당진포공소(당진성당) /그림 안종찬(바오로),2023년  + 마르코 복음  6, 7-13     그때에 예수님께서 열두 제자를 부르시어 더러운 영들에 대한 권한을 주시고, 둘씩 짝지어 파견하기 시작하셨다. 그러면서 길을 떠날 때에 지팡이 외에는 아무것도, 빵도 여행 보따리도 전대에 돈도 가져가지 말라고 명령하시고, 신발은 신되 옷도 두벌은 껴입지 말라고 이르셨다.   그리고 그들에게 말씀하셨다. "어디에서나 어떤 집에 들어가거든 그 고장을 떠날 때까지 그 집에 머물러라. 또한 어느 곳이든 너희를 받아들이지 않고 너희 말도 듣지 않으면, 그곳을 떠날 때에 그들에게 보이는 증거로 너희 발밑의 먼지를 털어 버려라."   그리하여 제자들은 떠나가서, 회개하라고 선포하였다. 그리고 많은 마귀를 쫓아내고 많은 병자..